Обычаи, традиции, праздники Индии

[Mkaty]

Женщины Индии

В Индии с древних времен считают, что вся прелесть женщины сосредоточена в ее пышном теле. Храмовые барельефы воспевают его плавные линии и грациозные движения. Объемные формы в понимании индийцев символизируют здоровье, богатство и сытую жизнь, что для большинства жителей Индии является лишь мечтой.
В Индии с древних времен считают, что вся прелесть женщины сосредоточена в ее пышном теле. Храмовые барельефы воспевают его плавные линии и грациозные движения. Объемные формы в понимании индийцев символизируют здоровье, богатство и сытую жизнь, что для большинства жителей Индии является лишь мечтой. Может быть, поэтому здесь не привилась мода на худосочных девушек, которыми так восхищаются на Западе.


Впрочем, большинство современных индийских женщин отличаются завидным изяществом. Обратите внимание на то, как ходят индианки. Прямые, как струна, с гордо поднятой головой, они несут собственное достоинство, стараясь его не расплескать. Возможно, секрет такой походки кроется в традиционном наряде индианок - сари. Эту одежду надо уметь носить. В Индии считают, что сари не только подчеркивает красоту женского тела, но также способно поведать о характере женщины, о благосостоянии ее семьи и, конечно же, о ее вкусе.
Искусству облачаться в сари девочек учат с 12 лет. Надо сказать, что обернуться в шестиметровый кусок материи - задача непростая. Ткань очень легкая. Как правило, это тонкий шелк или хлопок, на севере страны - шерсть. Ткань изготавливают дедовским методом. Маленькие мастерские разбросаны по всему югу. Каждое полотно уникально, второго такого не будет. Меняется орнамент, варьируется сочетание красок. К цвету сари индианки относятся с особым вниманием. Он призван подчеркнуть настроение женщины.
Главное предназначение индианки - материнство. Считается, что женщина является средоточием активных сил природы, в отличие от пассивного мужского начала. Она полна творческой энергии, способна созидать и разрушать.
Индийские женщины рано выходят замуж. Для них это повышение по рангу, ведь истинная сила индианки раскрывается только после замужества, все, что происходит в жизни женщины до того, лишь прелюдия. Основные приметы замужней женщины - кольцо на среднем пальце ноги, серьга в носу и расположение точки посередине лба, а не между бровей, как до брака. Индийцы считают, что женщина дает мужчине магическую охрану: удачу в делах, благополучие и процветание. Она обладает энергией, без которой не может действовать мужчина.


Сакральную женскую силу символизирует ожерелье "тали", которое жених завязывает невесте во время брачной церемонии. Это означает, что мужчина отдает себя под магическую защиту женщины. Жена никому не показывает своего тали, чтобы не навлечь беду. Если нить ожерелья порвалась, жди плохих перемен в судьбе мужа. Другими словами, здоровье и благополучие супруга полностью зависит от жены.
Однако наряду со всеми этими достоинствами быть женщиной в Индии не самая приятная миссия. Индийцы считают, что если вы родились женщиной, значит, ваша карма сильно испорчена. Женская оболочка есть не что иное, как расплата за грехи в прошлой жизни. Вероятно, это связано с шатким положением замужней женщины. Ее счастье непосредственно зависит от здоровья мужа. Остаться вдовой для индианки - все равно, что быть похороненной заживо. Поэтому индийские женщины до сих пор сжигают себя в погребальных кострах мужей. Обряд этот называется "сати".
Согласно легенде начало самосожжению положила богиня Парвати, явившаяся на землю в облике Сати. Отцу Сати очень не нравился муж дочери бог Шива. Однажды старик устроил пир и пригласил всех богов, кроме Шивы. Сати восприняла это как оскорбление любимого мужа. В знак протеста она взошла на костер. После этого, чтобы показать преданность мужьям, жены стали приносить себя в жертву огню.


Но есть и другая версия. В Средние века во времена завоевательных походов на территории Индии существовал обычай "джохар". Когда осажденная врагами крепость уже не могла обороняться, женщины и дети собирались в одном помещении и сжигали себя, чтобы не стать добычей врага. Перед самосожжением, чтобы приглушить боль, женщины пьют наркотическое средство. Но боль настолько сильна, что первые же языки пламени отрезвляют вдову. В давние времена совершавший обряд брамин возвращал беглянку в костер при помощи дубины, которой бил женщину по голове, а потом длинным шестом заталкивал обратно в огонь.
Официально сати был запрещен только в 1987 г. Но, несмотря на запрет, ежегодно в Индии совершается по нескольку десятков обрядов. Если вдова настаивает на самосожжении, то она обязана подписать соответствующий документ, подтверждающий добровольность акта. Конечно, можно решить, что живучесть обряда - свидетельство силы индийских традиций, но жизнь показывает, что огонь для индианок является единственным избавлением от вдовьего существования. Считается, что смертью мужа боги наказывают женщину за грехи. Соответственно, именно она виновата в его смерти, за что должна расплачиваться всю оставшуюся жизнь.


После похорон мужа жена обязана отказаться от всех удовольствий. Она спит на голом полу, питается мучной похлебкой, все свои дни проводит в молитвах. К ней относятся как к прокаженной. Встретить на улице вдову плохая примета, даже слуги избегают хозяйку-вдову. Она становится изгоем до конца своих дней.
Чтобы избежать этой скорбной участи, жены холят и лелеют своих мужей. Каждые пять лет женщина совершает обряд охранения мужа. Если он заболел, жена постится. Мужа никогда не называют по имени, так как произнесенное в слух имя укорачивает жизнь супруга. Обращается к нему на Вы, омывает ему ноги, принимает пищу, только когда насытится супруг. Не садится в транспорте, если муж стоит. Никогда не идет рядом с ним, а чуть припаздывает. Одним словом, индийские женщины берегут своих мужей, как самое большое сокровище жизни.

[Mkaty]

Значение индийских имен:

Aishwarya - достаток, наполненность
Amrita - нектар, бессмертие
Anjali - Предлагать, жертвовать
Bipasha - река
Chandni - лунный свет
Divya - чудесная, светящаяся
Eesha - богиня Парвати, чистота
Esha - желание
Gaura, Gauri - подходящая женщина, богиня Парвати
Geeta - святая книга индуизма
Hema - золотая
Juhi, Jui, Juily - цветок
Kajal - искусство
Karishma - чудо
Kauwacki - принцесса Канджала
Kiran, Kiranmala - луч света
Madhuri - милая девочка
Megha - облако
Nandini - святая корова
Neelam - сапфир
Neeta - честная
Nisha - ночь
Nita - мораль
Pia - любимая
Pooja - молитва, поклонение
Preeti, Prem, Prema - любовь
Priyanka - красивое или любимое действо, символ или тело
Prianka - любимица
Radha, Radhika - возлюбленная Кришны, богатство
Rani - королева, принцесса
Rekha - линия
Samiya - несравненная
Sanjana - легкая
Sapna - мечта, сон
Shivani - богиня Парвати, Дурга
Shridevi - богиня
Simran, Smaram - воспоминание
Sitara - звезда
Sumita, Sumitra - дружелюбная
Sunila - синяя (голубая)
Sushmita - хорошая улыбка
Taj - корона, драгоценность
Tara, Tarai, Tarachand - звезда
Vijul - шелк
Yuvati - молодая женщина

Добавлено через 46 секунд
И мужские имена

Abhijit победоносный
Abhishek молочная пена (shower of milk/water over an idol)
Aditya солнце
Ajay непобедимый
Ajit непобедимый (не имеющий конкуренции)
Amar бессмертный
Amitabh великолепный
Anil бог ветра
Anupam несравненный
Arjun павлин
Arun солнце
Ashok нескорбящий
Bhanu солнце
Bharat Индия, господин Вселенной
Deepak лампа, добро
Devdas служащий богу
Devraj король богов
Dilip король, предшественник Рамы
Gagan небеса
Gopal бог Кришна
Guru учитель
Hari солнце, бог Вишну
Indeever голубой лотос
Ishan солнце
Ishwar сильный, верховный бог
Jaidev бог победы
Jaswant победоносный (Yashwant)
Jawahar драгоценный
Jayant победитель
Jitendra повелитель завоевателей
Kamal цветок лотоса
Lakshman процветающий, брат Рамы
Mahesh бог Шива
Manish бог разума
Manu нашедший отца людей живущих
Mayur павлин
Mehul дождь
Mithun пара
Mohan прекрасный, чарующий, фасцинирующий
Naveen новый
Navin новый
Nayan глаз
Nishad седьмая нота индийской музыкальной шкалы
Pavan ветер
Prakash свет
Prasad предлагающий богу через молитву
Prashant тихий и сдержанный
Pratap достоинство, величие
Prem любовь
Premal полнота любви
Premanand радость любви
Pritam любовник
Raj король
Rajeev голубой лотос
Rajesh бог королей
Rajiv цветок лотоса
Rajkumar принц
Rakesh повелитель ночи, солнце
Ram бог Рама, прекрасный
Raman любимый, приятный
Ranjeet победитель в войне
Ravi солнце
Rochan красный лотос, яркий
Rohit красный
Samir ветер
Samrat император
Sandeep светящая лампа
Santosh счастливый
Sapan сон, мечта
Shankar бог Шива
Shashee луна
Shiv бог Шива, счастливый (удачливый)
Shyam темно синий, черный
Snehal дружелюбный
Sohan красивый
Subhash нежно (мягко) говорящий
Sundar красивый
Sunil темно синий
Swaraj свобода
Taran плот, небо
Udeep наводнение, поток
Udit выросший, пробужденный, светящийся
Ujesh дающий свет
Vasant весна
Veer храбрый, смелый
Vijay победа
Vikram the sun of valour (не знаю слова valour)
Vipul изобилие, достаок
Vishal огромный, широкий, великий
Vivek справедливость

А Шахрукх сказал о себе, что его имя означает "Лицо принца". Разве ж он не прав?

[Mkaty]

Бинди

Практически в каждом индийском фильме есть такая сцена: женщина садится перед зеркалом и рисует у себя на лбу красный кружочек – символ замужества и мудрости. Эта красновато-коричневая точка называется бинди, а рисуют её в центре лба, где, по мнению индусов, находится третий глаз. В древности символ этот наносили специальной краской, содержащей сандаловое масло и пепел.
Сейчас точка на лбу не обязательно должна быть красной, цвет бинди подбирается в тон одеянию и является в большей степени частью макияжа, поэтому использовать его могут и незамужние женщины. Форма и размер бинди подбирается под черты лица конкретной женщины, можно попробовать круглую, овальную или треугольную форму украшения.
Краска для бинди может быть кремообразной или в виде порошка, однако, во втором случае понадобится ещё масляная или восковая основа. Блестки и стразы можно приклеить специально предназначенным для этого клеем. Кстати, уметь рисовать вовсе не обязательно, ведь в продаже имеются уже готовые бинди-наклейки со стразами и камешками. Эти бинди, сняв со лба, следует поместить в защитную пленку и в дальнейшем можно будет использовать их повторно.
Для вечернего макияжа можно выбрать и очень блестящие яркие бинди, а днем лучше использовать спокойные светлые тона. На лице с широким лбом лучше всего смотрится круглое бинди, а если необходимо зрительно сузить лицо – идеальным вариантом будет продолговатое бинди посередине лба. Если лоб узкий - бинди лучше поместить между бровями.
Можно поэкспериментировать и наклеивать бинди не только на лоб, а куда захочется, например, на руки или у пупка.
Красиво смотрится подобранное в тон сочетание бинди на лице и теле. Например, можно нанести его на лоб и на плечо в ложбинку около шеи. Главное, перед наклеиванием и рисованием не забыть обезжирить кожу спиртосодержащим средством, а носить украшение с достоинством и радостью.
Не стоит забывать и о том, что ношение бинди – многовековая традиция Индии, поэтому, соблюдая обычаи другой страны, следует проявить уважение к её истории и не использовать неподходящие для украшения символы. Помните, что бинди – это всё же символ мудрости и ума женщины.

[Mkaty]

БЫТ, НРАВЫ И ОБЫЧАИ

Каждому народу Индии присущи свои, отличные от других населяющих страну народов, нравы и обычаи. Разнообразие сложность индийских обычаев объясняются слиянием различных рас и религиозных верований на протяжении долгой истории страны.
Жилище. Преобладающим типом сельского поселения является деревня. В стране насчитывается свыше 550 тыс. деревень, в которых живет около 80 процентов населения. Особенности географических, почвенных, климатических и других природных условий обусловливают сходство и различия сельских поселений и жилищ.
Самым характерным типом сельских поселений на большей части индийской территории является небольшая деревня, насчитывающая менее сотни крестьянских дворов с населением до 500 человек. Такие деревни типичны для хиндустанцев, би-харцев, раджастханцев, маратхов, ория, телугу, каннара. Основной тип построек-одноэтажные глинобитные или каменные, иногда деревянные строения. Жилые и хозяйственные постройки не отделяются друг от друга. Крыши домов делают плоскими в обмазывают глиной на улицу выходят не фасады, а задние стены жилых или хозяйственных построек. Деревня обносится невысокой глухой стеной, несколько узких улиц, делит ее на кварталы или блоки. Количество комнат жилья зависит от имущественного положения. Обязательным атрибутом жилых построек в Индии является веранда. Во дворе и на веранде протекает вся домашняя жизнь крестьянской семьи. В окнах стекол нет. Вместо дверей-циновки или занавески. Мебель в домах очень проста. Отсутствуют стулья, столы. Не у всех есть кровать. В жилищах зажиточных крестьян предметы домашнего обихода более добротны и дороги, часто европейского типа. Посуда металлическая, латунная или глиняная.
Крестьянские дома в Бихаре представляют собой одноэтажные строения из самана с соломенной крышей. Обстановка дома-плетеные лежанки и низкие плетеные табуреты. Такие же саманные дома встречаются в Раджастхане, Пенджабе, с тем отличием, что пенджабские поселения несколько многочисленнее. В горных районах Пенджаба преобладают двухэтажные деревянные дома, крытые сланцем или дранкой. Дома строятся на сваях или высоком фундаменте. Цокольный этаж служит хлевом для скота. Здесь же располагается очаг. Верхняя часть дома--жилое помещение семьи. Такой же тип построек характерен для кашмирцев и для жителей долин рек, где часты наводнения. Кашмирские деревни-небольшие поселения из нескольких десятков дворов, а горные поселки-из нескольких дворов.
Большими поселениями живут бенгальцы, гуджаратцы (500-2 000 жителей). Особенностью бенгальского жилища является то, что каждая комната представляет собой отдельный дом, строящийся из глины. Пол-земляной. Кухня располагается отдельно под навесом. Жилые дома располагаются вокруг двора. Внутренняя обстановка комнат состоит из кровати, которая представляет собой, как и везде в Индии, стоящую на ножках деревянную раму, оплетенную веревками из травы и пальмового волокна. Иногда имеется несколько табуретов, но чаще всего их заменяют циновки. Жилищем крестьянской семьи малаяли служит небольшой каменный дом, состоящий из одной общей комнаты. Бедняки делают хижины из пальмовых циновок. Крыши кроют пальмовыми листьями, иногда черепицей. Перед домами есть утоптанные площадки, на которых женщины по утрам делают ритуальные узоры.
Повсюду в Индии налицо разница между жилищами бедняков и помещиков, членов низших и высших каст. Если у одних хижины из пальмовых циновок, травы, в лучшем случае из глины, то у других жилище представляет собой кирпичное строение в несколько комнат с многочисленными хозяйственными постройками, с собственным колодцем, местом для кремации, семейной молельней, и обстановка их дорогая, часто европейского типа.
Крупные города, например, Дели, Аллахабад обычно делятся на две части-старый и новый город. Городской центр-это базарная площадь или торговая улица. Преобладают узкие кривые улочки с одноэтажными домами. В старых городах почти отсутствует зелень. Вдоль узких, кривых улиц тянутся тесно прижавшиеся один к другому двух-и трехэтажные дома, обычно с балконами. Тротуары отсутствуют. Старая часть города необычайно плотно населена. Новые части городов представляют собой благоустроенные кварталы, разделенные широкими правильными улицами, обильно озелененные и застроенные небольшими одноэтажными, реже двухэтажными коттеджами. Многоэтажные дома редки, обычно - это государственные, общественные или частные коммерческие учреждения.
Пища рядовых индийцев проста и однообразна. Сельские жители в основном питаются растительной пищей. Они употребляют в пищу главным образом ячмень, различные виды проса. Рис - основной продукт питания населения Бихара, Западной Бенгалии, Кашмира, Восточного Пенджаба, Гуджарата, Ориссы, Ассама, Андхры, Мадраса. Очень распространены такие блюда, как плов, дал (горох, чечевица, грам и другие бобовые), вареный рис с пряностями, жидкая каша из ячменя или другой крупы с приправами из бобовых, картофеля или овощей со специями, с мясом или рыбой. Вообще, индийцы любят очень острые блюда, обильно сдобренные пряностями. Блюда подают в металлических чашках и едят руками.
Стол индийца разнообразят также фрукты, особенно бананы, мандарины и манго. Индийцы-индусы не употребляют в пищу говядину и яйца домашних птиц. Мусульмане едят мясо овец, коз, рыбу и различную птицу, но не едят свинину. Таким образом, наиболее употребительной является баранина. Обеспеченные слои населения предпочитают курятину. Значительная часть населения-вегетарианцы. Они вообще не едят мясо. За последние десятилетия население стало потреблять больше сахара. Он обязательно входи? в меню горожан. Самое простое лакомство и сельских жителей, и горожан-стебель сахарного тростника. Пьют сок тростника. После еды жуют пан-лист бетеля, в который завертывается немного извести, кусочек ореха арековой пальмы, кардамон и другие пряности. Хлеб, каким его знают в Европе, индийцы не пекут. Жители городов едят роти-пресный или кислые хлебцы из пшеничной, кукурузной или просяной муки, выпекаемые на сковородке. Сельское же население употребляет чапати-небольшие пресные лепешки, выпекаемые прямо перед едой. В рацион индийцев входят молочные продукты. Чаще всего употребляют простоквашу и чай с молоком. Основу жирового питания составляют растительные масла-арахисовое, кунжутное и др. Зажиточная часть населения употребляет топленое масло из молока коров и буйволиц.
Одежда. Национальные одежды народов Индии, главным образом исповедующих индуизм, обычно состоят из одного куска материи. Дхоти-одежда мужчин-представляет собой прямоугольный кусок тонкой" хлопчатобумажной белой материи длиной около пяти метров и шириной в один метр. Материю укладывают складками вокруг бедер, затем один конец продевают между ног и закрепляют посередине или обматывают вокруг талии. В качестве нижнего белья всегда носят ланготхи, также состоящие из одного куска материи, к которому пришит пояс. Ланготхи плотно обматываются вокруг бедер и выглядят наподобие плавок. В сельской местности дхоти и ланготхи обычно и составляют всю одежду мужчины.
Горожане носят еще рубашки навыпуск европейского покроя или по-индийски скроенную куртку. В больших городах широкое распространение получил европейский мужской костюм, но еще часто можно наблюдать сочетание европейских и местных элементов. В Дели и других северных городах принято носить брюки европейского покроя и кожаную обувь. Рубашка, как и головные уборы, может быть разнообразной. В южных городах наоборот-традиционные дхоти и босые ноги в сочетании с модным европейским пиджаком. В Северной Индии распространенным видом мужской верхней одежды является шорпэни- нечто вроде полупальто с узкими рукавами и стоячим воротником, узкие обтягивающие икры белые штаны и кожаная обувь.
На северо-западе Индии носят вместо дхоти лунги-прямоугольный кусок материи, также обматываемый вокруг бедер. Обычно лунги достает до земли, а у индийцев, которые хотят подчеркнуть свою знатность или богатство, лунги волочится по земле.
На голове индусы носят тюрбан. Многие носят шапочку-Ганди-головной убор из хлопчатобумажной ткани, несколько напоминающий пилотку.
Основной одеждой женщин Индии является сари. Сари носят женщины у индусов, христиан, парсов, часто также у сикхов и мусульман. Сари-это прямоугольный кусок материи шириной около метра и длиной от 4-х до 10 метров, обматываемый своеобразным способом вокруг тела. Каждая провинция и религиозная группа отличаются своим стилем ношения сари, причем по тому, как одето сари, можно определить из какой местности происходит та или иная женщина.
Мусульмане носят шальвары. Типичный головной убор мусульман-феска; более состоятельные носят меховые барашковые шапки, заостренные кверху, или же каракулевые шапки. Крестьяне-мусульмане чаще носят тюрбан.
Одежда мусульманок состоит, как и у мужчин, из шальвар, только более широких у бедер, красиво вышитой блузки и в прохладное время года также из жакета. Довершает костюм мусульманки допата-белый шарф, перекинутый через плечо. По праздникам женщины-мусульманки одевают гарара-широкие расклешенные штаны из дорогой материи, достающие до земли. Среди многих народов Индии своеобразностью одежды отличаются раджастханцы, сикхи, кашмирцы, ассамцы.
Своеобразие одежды раджастханцев заключается в многокрасочности, яркости одежды женщин. Основу одежды составляет широкая юбка, кофта и длинный шарф. Кофта может быть короткая и длинная с длинным и узким рукавом. Многие женщины, кроме юбок, носят узкие длинные шаровары.
Одежда сикхов существенно отличается от одежды других народов Индии. Почти все сикхи носят особой формы тюрбаны белого или синего цвета. Бороду они не бреют, но особым образом укладывают и подвязывают ее специальной сеткой к подбородку. Они не стригут волос, собирают их на макушке в небольшой узел, закалывают и наматывают поверх нею тюрбан. Дети-мальчики ходят с тщательно заплетенными косами. Своеобразна одежда у женщин- платье или длинная, доходящая до колен рубаха с разрезами на боках, прямые широкие штаны, тонкий шелковый шарф.Основу как мужской, так и женской одежды кашмирцев со ставляет широкая, прямая с длинными рукавами рубашка без. воротника. У мужчин она короче, у женщин длиннее. Кашмирцы не носят дхоти. Мужчины носят широкие или узкие штаны-пайджама, а женщины-широкие шальвары.
Существуют некоторые отличия в одежде кашмирских мусульман и индусов. Одежда мусульман-широкая, индусов- узкая; на мусульманах остроконечные тюбетейки, на индусах-круглые шапочки; у мусульман застежки на одежде, халаты запахиваются направо, у индусов-налево; индусски не украшают одежду вышивкой; мусульмане бреют голову наголо, индусы оставляют часть волос на макушке.
В отличие от многих других районов Индии основу женской одежды в Ассаме составляет прямая длинная юбка, сшитая по бокам, и цветная кофта, забранная в юбку. Мужчины носят рубахи и брюки общеиндийского типа.
Большинство населения Индии, особенно в деревнях, летом обходится совсем без обуви, а в прохладное время года носит деревянные сандалии.
Женщины Индии очень любят украшения: кольца, браслеты, ожерелья, серьги.
Традиционный индийский календарь насчитывает 12 месяцев, которые, однако, не совпадают с месяцами григорианского календаря: первый месяц чайтх приходится на март - апрель, байсакх на апрель - май, джетх - на май - июнь, асарх -на июнь - июль, саван - на июль - август, бхадон - на август - сентябрь, асвин - на сентябрь - октябрь, картин - на октябрь - ноябрь, агхан - на ноябрь - декабрь, пус - на декабрь - январь, магх - на январь - февраль, пхагун на февраль - март.
Каждая религиозная община Индии имеет свои праздники, главные из которых являются общеиндийскими выходными. Для проведения большинства праздников определяются по лунному календарю, и поэтому их даты не совпадают по годам. В январе на Юге Индии - прежде всего в Андхра-Прадеш и Тамилнаде - проводится фестиваль Понгал - праздник урожая, знаменующий смену времен года. В феврале - марте отмечается холи - один из наиболее ярких индийских праздников. Он приветствует приход весны - люди обливают друг друга подкрашенной водой и осыпают цветными порошками. В марте - апреле празднуют Махавир-джаянти - день рож.дения основателя джайнизма Махавира, Раманавами - день рождения Рамы, одного из воплощений бога Вишну, и пасху. На май - июнь приходится Будда-пурнима, посвященный одновременно дню рождения Будды и дням его "просветления" и достижения нирваны. В августе -сентябре отмечается день рождения Кришны - весьма радостно, в полном соответствии с его собственным жизнелюбивым нравом. На сентябрь - октябрь приходится продолжающийся десять дней фестиваль Дассера. Он посвящен победе Рамы над предводителем демонов Ра-ваной, и его кульминацией служит повсеместное сожжение огромных чучел Раваны и его сообщников. Праздник сопровождается представлениями Рамаяны и фейерверками. В Западной Бенгалии этот праздник известен как Дурга-пуджа, поскольку богиня Дурга, по преданию, помогала Раме в противоборстве с Раваной. Октябрь -ноябрь - время дивали. Первоначально этот праздник был чем-то вроде благодарственной молитвы богам за урожай перед наступлением зимы. Сейчас индусы связывают дивали с возвращением Рамы на родину после победы над Раваной. На Севере Индии в каждом доме зажигают масляные лампы из глины, чтобы приветствовать Раму и его супругу Ситу. В канун дивали и несколько дней после его окончания небо беспрерывно оглашают разрывы хлопушек и шутих. Из всех индийских праздников дивали - самый популярный. В ноябре отмечаются Говардхна-пуджа - день поклонения коровам и Нанак-джаянти - день рождения основателя сикхизма гуру Нанака. 25 декабря празднуется рождество. Главные мусульманские праздники проводятся в разное время в зависимости от года. Из них основными, объявленными общевыходными днями в Индии, являются Ид-уль-фитр, означающий окончание ежегодного тридцатидневного мусульманского поста рамадана, Ид-уль-зухар и Мухаррам.
В независимой Индии родились и новые праздники. 26 января празднуют День Республики Индии, 15 августа - День независимости, 2 октября - Ганди-джаянти, день рождения Махатмы Ганди. Он отмечается в торжественной обстановке: главное мероприятие - молитва на Радж-Гхате в Дели, месте кремации выдающегося руководителя индийского национально-освободительного движения.

[Mkaty]

Встреча Нового года в Индии.

В Индии целых восемь дат, которые отмечаются как Новый год. Вот, например, есть такой день - Гуди Падва. Тут уж непременно надобно отведать листьев дерева ним-ним. По старому поверью, они оберегают человека от болезней и бед, обеспечивают, как говорится, сладкую жизнь. По обычаям Индии, в первый день Нового года нельзя быть раздражительным, недовольным и ворчливым. Считается, что весь год сложится так, как начался. Надо рано встать, привести себя в порядок, не спеша подумать о будущем, вспомнить и осмыслить прошлое. А днем проводятся состязания по стрельбе из лука и запускаются воздушные змеи. Особенно популярны и собирают огромные толпы на улицах и площадях представления знаменитого индийского народного театра.

Добавлено через 30 секунд
И вновь о праздниках...

Праздники в Индии


Индия, как будто специально предназначена для проведения огромного количества фестивалей, некоторые из которых настолько захватывающи, что нужно быть дураком, чтобы пропустить их, если вы находитесь в зоне транспортной досягаемости . Сезон фестивалей начинается с дня Республики в Дели и проходит каждый год на протяжении января. Празднование включает в себя парад королевских войск и праздничную процессию с слонами. Праздник Холи - один из наиболее важных индусских фестивалей, он проходит в феврале на севере Индии и знаменует собой окончание зимы.
Ноябрь - время для еще одного огромного и красочного фестиваля - парада Верблюдов в Пушкаре. Дивали - самый счастливый фестиваль индусского календаря и празднуется более пяти дней в ноябре. Конфетти, красочные фонарики и фейерверки - главные украшения праздника, проходящего в честь множества богов.
Праздники в Индии - календарь
1 января - Новый год.
26 января - Гантантра дивас, День Республики. Основной национальный праздник Индии.
4 февраля - День рождения Свами Вивекананды.
17 февраля - Праздник в честь Сарасвати Васант Пачами.
26 февраля - Праздник Пурим.
28 февраля - Национальный День Науки.
Февраль-март - Холи, праздник наступления весны.
8 марта - Международный Женский День и День рождения Свами Дайянанда Сарасвати.
17 марта - День Св. Патрика.
21 марта - Новый год у бахаистов.
21-22 марта - Навруз (Джамшед навароз), Новый год у зороастрийцев.
24 марта - Вербное Воскресенье.
Март-апрель - Махавира джаянти, День рождения основателя джайнизма.
Март-апрель - Пасха.
21 апреля - Праздник Рамнавани в честь Рамы.
Апрель-май - Буддха джаянти, День рождения Будды, основной праздник буддистов.
Апрель-май - Байсаки, первый день индуистского нового года и один из основных праздников сикхизма.
Апрель-май - Ид-ул-Азха (Ид-ул-Зуха, Бакр-ид), Праздник жертвоприношения - один из двух главных праздников мусульман.
1 мая - День Труда.
9 мая - День рождения Рабиндраната Тагора.
11 мая - Национальный день техники.
Май - Троица.
Май-июнь - Ид-е-Милад (Мавлид аль-Наби), День Рождения Пророка Мухаммеда.
Май-июнь - Мухаррам (Таджийя), День траура у мусульман.
24 июля - Гуру Пурнима, День почитания гуру.
15 августа - День Независимости, Сватантрата дивас - национальный праздник.
20 августа - День рождения Раджива Ганди.
Август-сентябрь - Джанмаштами, День рождения Кришны.
Август-сентябрь - Ганеш Чатурти (Винаяка), День рождения Ганеша.
Август - Кхордад Сал, День рождения Заратуштры - основной праздник общины парсов.
Сентябрь (7) - Иудейский Новый Год.
5-7 сентября - День Учителя.
16 сентября - Праздник Йом Киппур.
Сентябрь-октябрь - Дашахра (Дуссера, Душера, Дурга-пуджа), день поклонения Деви, один из самых популярных праздников.
Октябрь - 10-дневные торжества Наваратри и Дасера.
2 октября - Ганди джаянти, День Рождения Махатмы Ганди.
Октябрь - Ид-н-Милад (Барах вафат), дни памяти пророка Мухаммеда.
Октябрь-ноябрь - Дивали (Дипавали, Банди Кхор Дивас), Фестиваль огней и богини процветания Дивали, один из самых популярных народных праздников и последний день года по индуистскому календарю.
Октябрь-ноябрь - Аннакут или Бесту Варш, Новый Год по индуистскому календарю.
Ноябрь - Начало священного месяца Рамадан у мусульман.
2 ноября - Дан Терас, День поклонения Лакшми, богине благосостояния и богатства.
12 ноября - День рождения основоположника бахаизма Баха-Уллы.
14 ноября - День Детей (Бал дивас) и День рождения Джавахарлала Неру.
19 ноября - День рождения Индиры Ганди и Дев Дивали (Трипурари Пурнима) праздник в честь Шивы, день внутреннего очищения.
17 декабря - Рамазан-Ид (Иду'леттер Фитр, Ид-уль-Фитр), праздник окончания месяца Рамадан. 25 декабря - Рождество.

[Mkaty]

Индийский чай

Аристократия Индии во многом стремилась (и стремится) перенимать европейский образ жизни. Часть чайных традиций индийцы позаимствовали у англичан. Правда в отличие от английских чайных ритуалов, их индийская версия отличается еще большей солидностью и церемонностью, да и длится гораздо дольше.
Ярким элементом индийской чайной культуры являются глиняные стаканы для чая - куллархи. Они настолько дешевы и просты в изготовлении, что после однократного использования их выбрасывают.
В некоторых провинциях Индии принято употреблять чай со специями. В напиток добавляют любые специи, которые только можно себе представить, а также молоко и сахар. Особой популярностью пользуются национальные чайные закуски под аппетитными названиями: фарсан, нашта, пакора...
А в ряде регионов Индии чай варят в кипящей воде, добавляя буйволиное молоко, после чего пьют с сахаром, предварительно процеживая. Интересный факт: количество рецептов приготовления чая, существующих в Индии, намного превышает количество живущих там народностей!

Добавлено через 33 секунды
Индия необыкновенная страна, где на небольшой территории уживаются вместе многие религиозные направления, духовные течения, такие как индусы и мусульмане, христиане и сикхи, джайны и буддисты и т.д. Основным условием такого мирного сосуществования является принятие и уважение к обычаям и традициям друг друга.
Религиозный состав в стране - индусы (80%), мусульмане (11%); христиане (2%), сикхи (2%), джайны, буддисты, парсы и др.
И, конечно же, во время поездки в Индии вы будете общаться с местным населением, для чего необходимо помнить, что Ваше уважение к традициям и обычаям является необходимым правилом поведения.
В северной Индии люди в качестве приветствия говорят "Намасте", "Намаскар" и "Рам".
"Намасте" - сложенные в приветствии ладони - традиционная форма индийского приветствия, и, если вы воспользуетесь ею, индийцы это оценят. Однако мужчины без колебаний поздороваются с вами за руку, если вы мужчина. Рукопожатие будет оценено как жест исключительного дружелюбия. Однако для индийских женщин неприемлемы свободные нравы в общении между мужчинами и женщинами, принятые на Западе, поэтому следует избегать физических контактов, таких как рукопожатие, если вы женщина. Не здоровайтесь с женщиной за руку (если только она первой не протягивает ее) и не кладите руку на плечо женщине или мужчине.
В частных домах туристов принимают как почетных гостей, и к вашему не знанию традиций отнесутся с пониманием и снисходительно. Если вам захочется попробовать есть руками, то помните, что надо пользоваться только пальцами правой руки (левая не считается чистой).
Приходя в гости, и знакомясь с кем-нибудь, хорошо знать, что имя индуса обычно состоит из его личного имени, затем имени его отца, касты, к которой он принадлежит и названия местности (деревни) в котором он живет. Фамилии не имеют значения, замужняя женщина сохраняет свое имя и в документах обозначается как такая-то, жена такого-то.
Старайтесь, чтобы подошвы ваших туфель не были обращены в чью-либо сторону, так как это может быть расценено как знак не уважения. Не показывайте указательным пальцем, пользуйтесь или жестами вытянутой руки, либо подбородка.
Перед входом в храмы, мечети или гурдвары (сикхские храмы) обязательно следует снимать обувь, также в доме принято снимать обувь и ходить босиком. В храмах за небольшую плату вам предложат оставить обувь на хранение или предложат чехлы на обувь, обычно разрешают проходить в носках. Не берите с собой в храмы любые изделия из кожи, это могут посчитать оскорблением.
Во многих случаях фотографировать внутри храмов запрещается, поэтому, прежде чем воспользоваться фотоаппаратом, спросите разрешения. К туристам обычно относятся доброжелательно, иногда позволяют присутствовать при религиозных ритуалах. Посещая священные места, обратите внимание на свою одежду, она должна быть скромной (не стоит одевать короткие юбки, топы или шорты). В сикхских храмах следует находиться с покрытой головой, в мечетях женщины должны закрывать головы и плечи, им следует также быть в длинных одеждах. По традиции, опускайте немного денег в ящик для пожертвований.
В Индии принято приветствовать учителей, почтенных религиозных наставников, а также старших кланяясь и касаясь своих ног (иногда возможно просто прикоснуться к ногам Учителя руками, наклонившись, без глубокого поклона), а затем выпрямляясь и касаясь своей головы.
Во многих местах в Индии практикуется разделение мужчин и женщин, особенно в храмах и местах поклонения. Необходимо придерживаться этого обычая.
Если вы пользуетесь джапамалой (четками), старайтесь не показывать их и носите под одеждой, так как все предметы духовной практики священны и не должны попадать на глаза случайным людям.
Считается неуважительным носить длинные или средней длины распущенные волосы, поэтому индийские женщины собирают волосы в пучок или в косу.
Не принято проявление чувств прилюдно, таких, например, как объятия и поцелуи, это является неприличным для местных жителей. Не стоит и держаться за руки мужчине и женщине на публике (возможно только мужу и жене, и то - наедине).
При разговоре с индийцами старайтесь никогда не кричать и не выходить из себя, иначе они просто не будут общаться.
Во время пребывания в ашрамах имейте в виду, что пальмовые листья, которые раздаются на столовой - служат тарелками, а не подстилками. Следует также уважать культовые святыни, такие как алтари, шива-лингамы, ступы и т.п. Не позволяйте себе вольность садиться верхом на них для того, чтоб сфотографироваться.

[Mkaty]

Фестиваль Кумбха Мела 100 лет с поднятой рукой

Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, где тебя искать. Йоги-мистики раз в 100 лет собираются на священном Ганге на праздник Кумбха Мелла, чтобы принять омовение. А где им еще посмотреть на себе подобных и поговорить, если они, как считается, по 300,000 лет живут в Гималаях и никуда из своих пещер не выходят? Нектар бессмертия В ведах описывается история возникновения этого праздника. На заре времен полубоги, которым не было покоя от демонов, взмолились Господу Вишну о помощи. Он предложил им пахтать небесный океан, на дне которого находился элексир бессмертия, который делает человека непобедимым. Полубоги с радостью принялись за дело, но так получилось, что четыре капли этого нектара пролились на Землю. В этих местах - Аллахабаде (Праяг), Харидваре, Уджаине и Насике теперь и проводится Кумбха Мела. Считается, что раз в 12 лет этот нектар бессмертия вновь проявляется в водах священной реки, а раз в 100 лет происходит Маха Кумбха Мелла («маха» - значит «великая», «кумбха» - «кувшин»). Согласно еще одной легенде в начале творения Господь, послал на землю Ямуну - реку, в водах которой смогут очиститься люди, чтобы бремя грехов не привело их к катастрофе. Тогда Ямуна взмолилась - "А кто очистит меня?" И Вишну ответил, что раз в 12 лет на ее берегах собирутся те, кто силой своей праведности отчистят ее. С тех пор мудрецы и святые, выходят из своих убежищ, чтобы совершить священное омовение, и поделиться духовным знанием с миром. Последняя Маха Кумбха Мела проходила в декабре 2000 - январе 2001 года на слиянии трех рек: Ганги, Сарасвати и Ямуны - в индийском городе Праяге. На ней побывало более 50 миллионов человек. Среди них можно было повстречать аскетов, йогов, искателей истины и просто любопытствующих туристов. Слава о Кумбха Меле не оставила равнодушными звезд шоу бизнеса и сильных мира сего. За омоложением туда прилетели Мадонна, Джордж Харрисон с друзьями. Заглянул и Михаил Сергеевич Горбачев. Чудные люди С одной стороны все просто - земля под солнцем и палатки на ней. Среди них ходят йоги с огромными гнездами из спутанных волос на голове и седыми длинными бородами. На их полуобнаженных телах начертаны священные знаки, а губы шепчут мантры - молитвы. Рядом протекает река, в которую кто-то все время окунается. Но есть во всем этом что-то незримое, притягательное, ради чего и собираются здесь люди со всех уголков мира. Тут представлены все направления йоги, эзотерические школы и духовные традиции, все парампары (цепочки ученической преемственности). Вот целая ватага мальчишек лет по двенадцать - совершенно сухие, с длинными серебряными жезлами в руках, как ни в чем не бывало, вышли из вод Ганги. Но один отшельник объяснил, что это не мальчики, мальчики - мы, а этим ребятам от семисот до тысячи лет и пришли они с Гималаев, спустившись по Ганге, используя ее как канал телепортации из другого измерения. И что это обычное дело для полубогов. Но если без шуток, то самое яркое событие на Кумбха Меле - появление нагов - крайних аскетов. Некоторые говорят, что они живут в Гималаях, некоторые утверждают, что на других планетах. Сами они сохраняют гордое молчание. Как всегда они появиляются неожиданно. На празднике все кричали и показывали на них руками. А они шли большой толпой, не обращая ни на кого внимания совершенно нагие и худые, смуглые и очень заросшие - настоящие джинны. Между йогами на Кумбха Мелле происходят негласные соревнования, в которых они демонстрируют свои мистические возможности. Один такой "коперфильд" на глазах у всех достал из пустой ладони кольцо с драгоценным камнем. Всем стало немножечко не по себе, тогда он усмехнулся и растер кольцо порошок. Потом один за другим у него в руках стали появляться - кувшин, трость, священная книга. Одним взглядом он загипнотизировал семью европейцев. Это было уже слишком, к нему подошел юноша и позвал его к своему гуру, отдыхавшему в палатке. А через некоторое время йог, уже со сложенными ладонями, выполз из палатки и, кланяясь, смиренно обошел ее три раза, что означало: он великий, а я его ученик. Незримые хранители У людей там потрясающие глаза. В них не отражается ни печали, ни тревоги, только бесконечный покой. Кажется, что они бездонные. О чем тут спрашивать? Все вопросы кажутся бессмысленными, но можно попросить благословения. Что, собственно, все европейцы там и делают. Смирение - самое лучшее умонастроение, потому, что тут есть всемогущие тантрики, которые могут заколдовать, наложить проклятие, а могут и желание исполнить. Но встречаются и обычные шарлатаны, которые только носят одежды святых - садху, чтобы ничего не делая получать пожертвования. Понять, кто есть кто, без духовного учителя практически невозможно. Например один тантрик, ставший "звездой" Кумбха Меллы, однажды поднял в верх правую руку и уже 100 лет ее не опускает. Камень и пальцы слились в одно целое. Кровообращение остановилось, рука отсохла почти, ногти завиваются длинной спиралью, так как за это время он их ни разу не подстригал. Он так привык к такому положению, что практически его не замечает. Ест левой, если нужно сделать что-то посложней, то ученики ему помогают. Эту аскезу он совершает, чтобы умилостивить божество, которому поклоняется. Тогда оно наделит его способность исполнять желания. Но лучше искать покровительство не того, кто может исполнить наши неисчерпаемые желания, а того, кто обладает настоящим сокровищем - любовью к Богу. Такие мудрецы обладают мистическими силами, но не любят их демонстрировать, и способны сделать вас по настоящему счастливыми. Трудно представить себе, как интересен их внутренний мир. Они сидят очень тихо и смиренно, обхватив колени руками, и загадочно глядят вдаль, словно участвуя в невидимом диалоге. Так сидеть они могут очень долго, посылая свои благословения страдающему человечеству. Но нам повезло, потому что не нужно ждать 100 лет следующей Маха Кумбха Мелы, чтобы встретится со святыми, так как 2010 г. в Праяге состоится "мини" Кумбха Мела, проходящая каждые 12 лет.

по материалам сайта http://www.veda.ru

[Mkaty]

ЧЕМ МЫ ОБЯЗАНЫ ИНДИИ...

Опубликовано в одном из немецких журналов, посвященных мировой истории.
Автор: Ху Ши, бывший посол Китая в США.


* Продолжительность одного оборота Земли вокруг Солнца была рассчитана в Индии еще в 5 веке. По их данным она составляла 365,258756484 дней.

* Значение числа "пи" впервые было рассчитано Будхаяной, который объяснил концепцию, которая известна как теорема Пифагора. Это открытие было сделано в 6 веке задолго до европейских математиков.

* Алгебра, тригенометрия и счисления пришли из Индии.

* В 11 веке Сридхарачарья предложил квадратные уравнения.

* Самым большим числом, использовавшимся греками и римлянами, было 106, в то время как индусы еще за 5000 лет до РХ в Ведический период пользовались числами величиной до 10 в степени 53, имевшими специальные названия. Даже сегодня величайшее используемое число это Тера, равное 10 в 12-ой степени.

* Согласно данным Гемологического института Америки, вплоть до 1886 года Индия была единственным источником алмазов.

* Американский институт IEEE доказал то, о чем на протяжении столетия догадывалось мировое научное сообщество: первооткрывателем беспроволочной связи был профессор Джагдиш босе, а не Маркони.

* Первое водохранилище и дамба для орошения были построены в Саураштре. По свидетельству Сакского короля Рудрадамана (150 год до н.э.) в горах Раиватака во времена Чандрагупта Маурья было сооружено прекрасное озеро с очень подходящим названием "Сударшана".

* Шахматы (Шатаранджа или Аштапада) были изобретены в Индии, около 1000 года до н.э. индийским математиком, который также изобрел математическое действие возведения в степень. Когда правитель спросил математика, чем наградить его за эту замечательную игру, он ответил: "Давайте положим на первую клетку шахматной доски одно зернышко, на вторую - два, на третью - четыре и так далее. Вот и дайте мне то количество зерна, которое получится, если заполнить все 64 клетки". Правитель обрадовался, полагая, что речь идет о двух-трех мешках, но, когда подсчитали все зернышки, оказалось, что всего зерна мира не хватит, чтобы расплатиться с математиком.

* Сушрута - отец хирургии. 2600 лет назад он и ученые -медики тех времен выполняли сложные операции, такие как кесарево сечение, катаракта, искусственные конечности, переломы, камни в почках и даже делали пластические операции и операции на мозге. Древней Индии была хорошо известна анестезия.

* Использовали свыше 125 хирургических приспособлений.

* Во многих текстах обнаружены глубокие познания в анатомии, физиологии, этиологии, эмбриологии, пищеварении, метаболизме, генетике и иммунитете.

* Свыше 5000 лет назад, в то время как многие народы были всего лишь кочующими лесными обитателями, индусы основали Хараппскую культуру в долине реки Синдху.

* Десятичная система исчисления зародилась в Индии в 100 г. до н.э.

* На период 20 веков Индия завоевала и доминировала над Китаем культурно, даже не послав туда ни одного своего солдата.

[Mkaty]

Журнал «Индия, перспективы». Апрель 1999 года.
Автор: Сурендра Кумар - ответственный дипломат Индии.

Индия является одной из самых менее понятых, недооцененных стран в мире. Что же, этому не следует удивляться. Это страна, седьмая самая крупная по счету на планете, площадью 3,28 миллиона квадратных километров с сухопутной границей протяженностью 15168 километров, имеющая береговую линию протяженностью 5653 километра и культуру и цивилизацию, уходящие своими корнями более 5000 лет назад, с 18 высокоразвитыми языками и более 5000 диалектов, страна, породившая четыре важных религии мира, неизбежно покажется озадачивающей, а, порой, и просто непонятной. на протяжении веков на индийской земле "смешивалась ее кровь с кровью греков, скифов, монголов, гуннов, китайцев и множества воинов из Центральной Азии, Ирана, Турции и даже Эфиопии, порождая разнообразие цветов кожи и всевозможные черты физиономии".

Ее географическое разнообразие можно сравнить только с ее этническим, языковым и культурным многообразием. Ее долгая история - это не только история следовавших одно за другим вторжений извне, но и история взаимодействия между очень разными культурными течениями, сопровождавшими нашественников. И тем не менее существует необъяснимая нить единения, которая связывает бесчисленные расы, религии, языки, традиции, веры, кухню и поразительный калейдоскоп звуков, красок, оттенков и запахов.

Индия живет одновремено на различных многочисленных ступенях развития. Здесь сосуществует все самые невообразимые противоречия. Это подчас трудно понять. Наряду с египетской, греческой, вавилонской и китайской культурами индийская культура является одной из древнейших в мире. Тем не менее в отличие от других культур многие из поверий и традиций, появившихся 5000 лет тому назад, здесь все еще практикуются. Например, поклонение Богоматери, корове и Пашупати Натху - богу животных, - позднее Шиве, как полагают, преобладало в цивилизации долины Инда в 3000 году до нашей эры. Оно существует и сейчас. По причине ее огромных размеров и умопомрачающего многообразия в полном смысле этого слова люди воспринимают многогранный лик Индии по-разному, и их восприятие отражает лишь частичную истину о ней.

Отличительной чертой души Индии является плюрализм ее общества, ее способность принимать и ассимилировать идеи и влияния из всех источников, ее умение выстоять перед лицом любого натиска, гибкость и разносторонность ее подхода и ее доказанное умение адаптироваться, что и дает ей динамизм. Это не погребенная в прошлом, а живая пульсирующая жизнью культура, эволюция которой идет в ногу со временем, причем она не теряет при этом своего якоря. Она переняла все, что было хорошего в других культурах, и в этом процессе обагатила и их и самое себя.

Явно, что Индию невозможно понять просто через статистику и информацию или по стереотипным образом. Хотя существует много скептиков, сомневающихся в способностях Индии, знаменитый историк Арнольд Тойнби был убежден в том, что "Индия достигнет огромного прогресса во всех областях. Больше того, она обеспечит гармонию между наукой и религией. Это единственная страна, которая сможет и сделает это". Подобным же образом, мексиканский поэт Октавио Паз, получивший Нобелевскую премию в области литературы и бывший ранее послом Мексики в Нью-Дели, назвал Индию "гигантским котлом, тем тигелем, в котором первоначально сплавилось все и который более эффективен и горяч, чем его американский эквивалент". Для английской писательницы Кэтлин Рэйн "Индия имеет человеческую красоту и богатство жизни, которые согревают сердце. Индия еще не утратила своей души, принеся ее в жертву технологии". Задолго до того, как Индия обрела независимость 15 августа 1947 года, французский философ Ромэн Роллан писал: "Если и есть на земле такое место, где нашли себе приют все мечты живого человека с тех ранних пор, как он начал мечтать, то этим местом является Индия".

Сейчас Индия в повседневной жизни ее 970 миллионов человек предлагает образы, которые, как кажется, выходят за пределы столетий. Индия направляет в космос ракеты и спутники. Она с такой же легкостью изготовляет компьютерные чипы, с какой делаются чипсы из картофеля. Индия владеет вторым по величине в мире самым большим резервом квалифицированной рабочей силы: инженеров, техников, консультантов и врачей. Она может похвалиться вторым по численности самым крупным на планете населением, грамотным в обращении с компьютерами.

Нельзя со всей справедливостью дать оценку современной Индии без знания о ее прошлом. Индия опережает время в деле выдвижения новых идей. За 600 лет до рождения Иисуса Христа в VI веке до нашей эры Будда уже распространил свое учение о ненасилии. Это было во времена Конфуция в Китае и Зороастры в Персии. Его последователь и ученик император Ашока, одержав победу в кровавой битве за Калингу, навечно отрекся от применения оружия и принял буддизм. Всю свою последующую жизнь он посвятил распространению идеалов ненасилия. Он направил своих послов на Шри Ланку, в Бирму, Китай, Японию, Таиланд, Корею и Камбоджу с призывом к миру и ненасилию почти за 2000 лет до того, как ООН начала говорить о "мире во всем мире" и "разоружении"! Сколько людей знает о том, что еврейская община в Индии, вероятно, самая малая в мире, насчитывающая сейчас менее 500 человек, является второй самой старой за пределами Палестины? Евреи бежали в Индию (в Кочин в Керале) из Вавилонии в VI веке до нашей эры, а затем от преследования Рима в I веке нашей эры.

Подобным же образом для многих европейцев станет новостью то, что христианство пришло в Индию до того, как оно дошло до многих стран-членов сегодняшнего Европейского Союза, в I веке нашей эры вместе со Святым Фомой.

В то время как нет исторических доказательств того, что концепция демократии и прав человека берет свое начало на Западе, в VI веке до нашей эры, когда родился Гаутам Будда, Индия была разделена на 16 джанапад, или республик. Короли этих республик не имели права принимать важные решения, если они не были одобрены избранным "Советом". Может, это и не было демократией XX века по типу вестминстерской или американской, это, однако, была демократия в действии на своей самой ранней стадии. В течение последних 2000 лет на берегах Индии высаживались греки, арабы, афганцы, турки, монголы, моголы, датчане, португальцы, англичане и французы. Они не прибывали сюда, чтобы проповедывать демократию или поощрять права человека. Их всех манили сюда рассказы о несметных богатствах Индии. Они все грабили ее и уносили все, на что они могли наложить свои руки. Сейчас награбленное из Индии украшает многие музеи по всему миру. Но даже и после 2000 лет разграбления вы удивитесь, если узнаете, что Индия все равно занимает первое место в мире по количеству золота, приходящегося на душу населения.

В отличие от многих других цивилизаций, которые были сметены исламскими и христианскими крестоносцами, древняя индийская культура ассимилровала и впитала в себя многие аспекты их культур.

Таким образом, греческое влияние на индийское искусство и скульптуру видно в школе искусства Гандхара. Следы персидского и арабского влияния очевидны в картинах и архитектуре могольского периода. Моголы использовали индийских ремесленников, индийский материал, многочисленные индийские мотивы и традиции и смешивали их с персидскими и арабскими образами и идеями, создавая новый синтез, видимый в исторических монументах их периода.

История Индии будет неполной без упоминания о могольском императоре Акбаре, одном из самых дальновидных и просвещенных правителей Индии, современнике королевы Елизаветы I в Великобритании. Он верил в покорение народа своей империи обаянием, а не подавлением его. Он женился на индийской королеве по имени Джодхабай. В XVI веке этот секулярный император не заставил свою жену изменить свое имя или принять ислам. Он построил для нее храм в дворцовом комплексе. Именно ее сын принц Салим стал приемником Акбара на могольском троне, получив имя Джехангира. Он прекратил взимание налогов с немусульман, что называлось "джаджайя", и выдвинул новую доктрину, названную "сулхе-кул", что буквально означает "мирись со всеми". Его поэт-лауреат Абдул Рахим Кханекхана по поручению императора перевел индийские эпосы "Рамаяну" и "Махабхарату" и "Упанишады" с санскрита на персидский и сочинил множество поэм, восхвалявших индуистских богов и богинь.

[Mkaty]

Карва Чоут - традиционный фестиваль замужних женщин, проходящий в некоторых частях Индии, в частности в Северной Индии, почитаемый индусами в Индии и за ее пределами, и имеющий огромное социальное и культурное значение.

В этот день замужние женщины соблюдают пост, отказываясь от воды и еды, тем самым желая мужу долгой и успешной жизни. Данный ритуал символизирует преданность жен своим мужьям и готовность испытывать лишения во имя их благополучия.

Празднование фестиваля приходится на месяц Картик по древнеиндийскому календарю (октябрь - ноябрь по Григорианскому календарю). Картик ки чоут - четвертые сутки убывающей после полнолуния луны, за 9 дней до праздника огней – «Дивали».

Существует несколько легенд происхождения «Карва Чоут». Согласно одной из них любящая Карва спасла своего мужа от крокодила и попросила бога смерти Яму забрать крокодила в ад, и когда тот отказал, она пообещала, что проклянет его. И Яма, опасаясь проклятия преданной женщины забрал крокодила в ад, а Карва с мужем прожили в мире и согласии долгую жизнь. А боязнь Ямы быть проклятым любящей женой, и ее готовность противостоять богу смерти ради благополучия мужа, стали символами женской преданности и отверженности.



Несмотря на то, что это строгий пост, многие женщины с нетерпением ждут прихода «Карва Чоут», так как этот праздник сближает их не только с мужьями, а и с родственниками мужа, а также дает возможность навестить родных и близких. В этот день мужья дарят подарки и украшения своим женам, благодарят их за любовь и преданность.

Пост начинается с восходом луны и длится до восхода следующей луны, когда можно будет провести праздничную пуджу и нарушить пост, приняв сладости из рук мужа. Существуют различные варианты начала поста и его окончания. Например, в Пенджабе, перед началом поста девушка должна принять от свекрови тали (блюдо с едой), а следующей ночью, перед тем, как нарушить пост, она смотрит на луну сквозь сито, а после на лицо мужа. В течение дня девушки расписывают ладони и ступни хной (хна символизирует удачу и процветание), надевают нарядные сари и свои лучшие украшения, ходят друг к другу в гости, встречаются с родственниками. «Карва Чоут» приходится на время после сбора урожая, и является отличной возможностью навестить друзей и родных. Вечером наступает время пуджы - поклонения богам и приношения им праздничной карвы («карва» - глиняный горшок, в который кладут сладости, орехи, синдур, а также украшения). После чего восходит луна, и жена принимает пищу из рук любимого мужа.